永生传说中的另一个人物至今仍流传在阿弗拉西阿卜的山上，那就是年长的哈兹拉特·希兹尔 (Khizr, Khidhr)。不仅在乌兹别克斯坦，而且在整个穆斯林世界，希兹尔都是许多童话故事中的英雄，在这些故事中，他以圣人和永恒流浪者的形象出现，从无处出现，创造奇迹或教导人们真正的美德。虽然《古兰经》中没有提到希兹尔这个名字，但口头传统认为他是第 18 章“Al-Kahf”（“洞穴”）中提到的神秘的“真主的仆人”。正是他在两海交汇处遇见先知穆萨（摩西）时，讲述了许多事件和事物的模糊性方面的启发性寓言。在中亚的民间传说中，希兹尔被认为永生，因为他曾经喝过生命之泉的水。
从 Hazrat Khizr 山峰俯瞰 Bibi-Khanym 广场。
据传说，亚历山大大帝率军到达阿姆河上游时，从帕米尔高原人那里得知，在高山上有一处泉水，泉水可使人长生不老。希腊指挥官派出他最优秀的战士之一，名叫希兹尔，去寻找这处泉水。这位战士成功地找到了神奇的泉水，并亲自饮用，但在返回途中，为亚历山大准备的水壶破了。希兹尔未能完成使命，却获得了永生，于是开始周游世界。几个世纪的流浪生活赋予了他超自然的智慧和为人类创造奇迹的能力。特别是，东方人的好客有时可以解释为担心人们可能会对流浪者表现出不尊重或不够的照顾，而其中一位很可能就是哈兹拉特·希兹尔。
中世纪墓碑（萨戈纳）
据撰写过《伊斯兰百科全书》文章的俄罗斯东方学家瓦西里·巴托尔德（Vasily Bartold，1869-1930 年）称，希兹尔的形象体现了不同时代和民族关于永生的传奇形象——从巴比伦的吉尔伽美什到圣经中的先知以诺和以利亚。人们经常把以利亚和希兹尔一起提及，以利亚掌管沙漠，而希兹尔则掌管水源和灌溉土地。另一位俄罗斯东方学家叶夫根尼·伯特尔斯（Evgeny Bertels，1890-1957 年）认为，在中东人民的认知中，希兹尔的形象“无疑可以追溯到植物界的某个古老神灵，在他的脚下万物生机勃勃，但这种形象还包含许多其他特征……”巴托尔德认为，在苏菲派活动的地方，有关希兹尔的传说尤其广泛流传。在讨论希兹尔时，苏菲派澄清说，关于他的故事和寓言不应被过于简单或肤浅地解读。对于未入门者来说，最好根本不要提及他。从文化意义上讲，希兹尔的形象可以被视为隐士、流浪的苦行僧的理想形象，他似乎是这些苦行僧的神秘守护神。
修复后的 Hazrat Khizr 中世纪清真寺
如前所述，在夏伊辛达传说的一个版本中，希兹尔帮助受伤的库萨姆·伊本·阿巴斯逃入地下洞穴，库萨姆在那里获得了永生。水是中亚永生的象征，在有关哈兹拉特·希兹尔的第一座撒马尔罕清真寺的传说中，也强调了与水的联系。第一次提到它可追溯到 8 世纪初阿拉伯征服时期。根据传统，在 712 年库泰巴·伊本·穆斯林的军队占领撒马尔罕后，阿拉伯人试图通过封锁阿尔齐斯运河来淹没这座城市堡垒，该运河为城市提供地下泉水。然而，一只巨大的白鸟从天而降，摧毁了水坝。为了纪念这一奇迹，一位阿拉伯指挥官穆罕默德·伊本·瓦西在阿弗拉西阿卜的南端修建了哈兹拉特·希兹尔清真寺，取代了之前的琐罗亚斯德教寺庙。这座清真寺和阿尔齐斯运河一样，在 1220 年成吉思汗蒙古军队征服撒马尔罕时被摧毁。1854 年，一座新的清真寺在古老的地基上修复——尽管最后的收尾工作直到 1919 年才完成。从那时起，这座小巧但外观颇具异国情调的建筑就成为了阿弗拉西阿卜山的热门入口之一，也是前往夏伊辛达陵墓的朝圣者的必游之地。
@安德烈·库德里亚绍夫/《费尔干纳》